Слова, произнесенные при наречении и хиротонии архимандрита Кирилла (Гундяева) – ныне Предстоятеля Русской Православной Церкви – во епископа Выборгского, викария Ленинградской епархии, в 1976 году

Ровно 50 лет назад, 13 марта 1976 года, в храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Ленинградской духовной академии состоялось наречение, а на следующий день, 14 марта, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, за Божественной литургией в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры в Ленинграде состоялась архиерейская хиротония архимандрита Кирилла — будущего Патриарха Московского и всея Руси.

Богослужение возглавил приснопамятный митрополит Никодим (Ротов), которого Святейший Патриарх Кирилл называет своим духовным наставником и учителем.

Портал Патриархия.ru опубликовал слово архимандрита Кирилла, ныне Предстоятеля Русской Православной Церкви, сказанное при наречении во епископа Выборгского, и слово митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима при вручении архиерейского жезла Преосвященному Кириллу, епископу Выборгскому.

***

Слово архимандрита Кирилла (Гундяева) при наречении во епископа Выборгского, викария Ленинградской епархии
(13 марта 1976 г.)

Ваше Высокопреосвященство! Богомудрые архипастыри!

Изволением Божиим, избранием Святейшего Патриарха и Священного Синода мне надлежит принять служение епископа в Церкви Христовой.

Сознавая высоту и значение этого служения, со смирением исповедую перед вами свое недостоинство. Быть епископом — это означает быть предстоятелем, духовным отцом и учителем вверенного тебе народа Божия. Правда также, что это означает первенство, но не чуждое духу христианскому первенство чести и власти, но первенство в молитве, в любви, в служении и ответственности. Быть епископом — это, по слову святого Игнатия Богоносца, быть совершителем служения Самого Господа Иисуса Христа (Послания: ефесянам, VI; траллийцам II; смирнянам, VIII), — служения, исполненного любви, правды и жертвенности.

И невольный трепет пронизывает ум и сердце, когда думаю о величии того крестного жребия, который Господь вручает мне, недостойному, через вас, святители Божии. И в это священное для меня мгновение, склоняясь в полном повиновении воле Господней, я свидетельствую, что принимаю сей жребий, ибо верю в силу и действенность Божественного Промысла.

«Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит» (Пс. 36:5), — говорит Псалмопевец.

Взирая ныне на прожитые годы, я убеждаюсь в незримом, но твердом водительстве Божием: с раннего детства я почувствовал призвание к служению священническому. С годами это призвание становилось все более зрелым и сознательным. Я с благодарностью вспоминаю отца своего — приснопамятного протоиерея Михаила — и ныне здравствующую свою маму, которые примером своей жизни и своей преданности Церкви возгревали во мне это призвание. Сердечно, сыновне я благодарю Вас, дорогой Владыко митрополит Никодим, что в годы моей юности Вы стали моим духовным наставником. Под Вашим мудрым и твердым руководством прошел самый трудный и ответственный период становления моего призвания: формирование сознательного отношения к церковному служению. Приняв иночество и став священником, я не переставал чувствовать на себе Божию Десницу. Нередко мне казалось, что Господь дает крест не по силам, ибо послушания, преподаваемые мне Священноначалием, были трудными и ответственными, и в смущении сознавал я, что они не соответствовали моему возрасту и силам. Но Господь никогда не оставлял меня, грешного, вверившегося Его воле через обет послушания. И теперь, накануне приятия великого служения, я с дерзновением и надеждой восклицаю: «Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю» (Пс. 120:2).

Многогранно и широко по своему содержанию служение епископское. Епископ — предстоятель Поместной Церкви, блюститель веры и нравственности, раздаятель благодати Божией, преемник апостолов. Сколь значительно служение это для спасения человеческого, если святой Киприан Карфагенский дерзнул сказать, что Церковь— во епископе и епископ в Церкви, и кто не с епископом, тот вне Церкви. Это означает, что именно на епископе сосредоточивается ответственность за сохранение веры и соблюдение в чистоте кафолического предания в Поместной Церкви.

Эта сторона архиерейского служения требует сегодня особого напряжения духовных сил. Епископ должен радеть как о стойкости и непреклонности в верности преемственно воспринятому от апостолов учению, так и о том, чтобы это учение во всякое время и на всяком месте сохраняло свою жизненность и оставалось действенным. Живое же невозможно сберечь неповрежденным в ветхом сосуде, отсюда должна проистекать особая озабоченность епископа духовным обновлением вверенного ему народа Божия.

Будучи в настоящее время ректором духовной школы, я особенно принимаю близко к сердцу сказанное, ибо убежден, что в деле сохранения чистоты и жизненности апостольского учения духовные школы, воспитывающие будущих архипастырей, пастырей и богословов, имеют особое значение.

Через соборное общение со своими братьями-архиереями епископ совершает великое служение единству Вселенской Церкви. Это служение не имеет постоянного видимого выражения, но оно неотъемлемо присуще епископству, а потому сохранение соборного общения и восстановление его там, где оно нарушено, должно являть епископу предмет непрестанной, неусыпной заботы.

То же следует сказать и об отношении епископа к созиданию общехристианского единства. Поиск путей, ведущих разделенный ныне христианский мир к единству в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, не может быть для православного архиерея делом второстепенным, чем-то прямо не относящимся к его служению. Напротив, созидание церковного единства есть неотъемлемая часть этого служения. Святой Игнатий Богоносец говорил святителю Смирнскому Поликарпу: «Блюди место свое со всяким тщанием, плотским и духовным. Старайся о единении, лучше которого нет ничего» (Послание Поликарпу, 1).

Со смирением я принимаю это святоотеческое наставление как руководство к предстоящему служению. Потому особым действием Промысла Божия представляется мне мое участие в экуменическом движении, посредством которого я обрел возможность иметь общение с братьями-христианами других исповеданий. И как исполненный глубокого смысла символ, воспринимаю я то, что мое архиерейское рукоположение совершается в день Торжества Православия — в праздник единства Церкви.

Благодать архиерейства даруется мне у престола Живоначальной Троицы в соборном храме, где особенно молитвенно почитается память великого светильника земли Русской благоверного князя Александра Невского, прославившегося своей любовью к Богу и людям. Пример этого святого учит меня, сколь богоугодно самозабвенное служение христианина своему народу, и подвигает к осуществлению сего служения в правде и любви.

Будучи провозвестником евангельской истины, епископ должен заботиться о том, чтобы эта истина, усваиваясь человеческими сердцами, преобразовывала их и приносила плод духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5:22-23), дабы верующие во имя Христово, действенно устрояя в себе Божие Царство, достигали спасения, а окрест себя созидали мир, любовь и справедливость, которых жаждет современное человечество.

Прибегая к молитвенному предстательству Пресвятой Девы, Скорой Послушницы и Ходатаицы нашей, и святого благоверного князя Александра Невского, прошу Господа укрепить и умудрить меня в исполнении великого пророческого призыва: «Благовестите день от дне спасение» Бога нашего (Пс. 95:2).

Епископство — это подвиг, который требует всего человека без остатка, ибо епископ не принадлежит себе, но Церкви. Его радость, его горе, его жизнь — это радости, горе и жизнь вверенного ему народа. Подвиг епископского служения превышает силы одного человека, и тем не менее этот подвиг совершался, совершается и будет совершаться в Церкви Христовой. Он возможен именно потому, что он совершается в Церкви и ради Церкви, и сама Церковь вместе с епископом разделяет его.

И ныне, трепетно предстоя пред лицом Церкви родного мне города, исповедуя свои грехи и свое несовершенство, смиренно прошу вас, святители Божии, благословить меня на предстоящее мне служение.

***

Слово митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима при вручении архиерейского жезла
Преосвященному Кириллу (Гундяеву), епископу Выборгскому, викарию Ленинградской епархии
(14 марта 1976 г.)

Преосвященный епископ Кирилл, наш возлюбленный брат, сослужитель и соработник в строении Таин Божиих, хранении веры евангельской.

Пастыреначальник, Спаситель мира, при земной жизни Своей избравший тех, кого Сам хотел, для соблюдения Его истины, возвещения ее в мире и для освящения людей, которые принимают эту истину в свое сердце и разум, призвал тебя последовать примеру апостолов и святителей, чтобы созидать и пасти Церковь Христову, которую Он приобрел Себе Своею Пречистою Кровию (Деян. 20:28).

А чтобы служение твое было исполнено силы и истины. Он и тебе, как и тем ученикам, даровал тот же Божественный дар Духа Святого. Не в сильном шуме как бы от несущегося ветра, не в явлении разделяющихся огненных языков произошло освящение твое, в котором та же, что и у апостолов, Божественная благодать через посредство нас, недостойных преемников их, через нашу скромную молитву и возложение наших немощных рук коснулась тебя, освятила и запечатлела навеки.

Этот дар благодати один и тот же во все времена, та же сила его, то же значение и действие, как и Сам Господь Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13:8).

Дух Святой снизошел на тебя, почил на тебе и будет пребывать с тобою, если с этого момента великодействия Божия ты будешь возгревать полученный тобою дар напряжением воли твоей, избирающей добро, исторгающей зло из сердца и не допускающей его в поступках, а также сердечной молитвой, любовью, горящей к Богу и людям, и желанием всего себя отдать Спасителю мира, Его служению. Его благовестию.

Особое действие промыслительной и освящающей Десницы Триединого Бога усматривается относительно тех, кого избрал Господь для служения спасению людей Своих.

Небесный Отец Сам Привлекает тех (Ин. 6:44), кого избрал Единородный Его Сын (Ин. 15:16), а Дух Святой освящает их и подает им благодатную силу, которая умножает их собственные дарования, возвышает их, исцеляет от человеческой немощи, восполняет недостающее в них и направляет их к осуществлению Небесной воли.

Божие промышление стремится привлечь всех людей земли к жизни вечной. а жизнь вечная в том, чтобы они знали Единого Истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа (Ин. 17:3), Который сказал: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).

И потому воля Господа Иисуса Христа такова, чтобы знание о Нем, а затем и благодатная жизнь с Ним и в Нем как можно больше распространились среди людей. Для этого избрал Он Своих учеников и посылает их возвещать о Нем людям и при этом говорит: слушающий вас Меня слушает, принимающий вас Меня принимает, а принимающий Меня принимает пославшего Меня Отца (Мф. 10:40), а отвергающий вас Меня отвергает, а Меня отвергающий отвергает пославшего Меня (Лк. 10:16).

Воля Господа Иисуса Христа такова, чтобы служение благовестническое, служение апостольское, служение пастырское, продолжаясь до скончания века, сохраняло бы с Ним особую связь; Он обещает постоянное пребывание с теми, кто возвещает в мире Его слово, а они, укрепляемые силою свыше, должны присутствие Христово распространять бесконечно за пределы их круга до края земли.

И по мере умножения спасающихся и приложения их к Церкви, начиная с Матфия, указанного Богом, все более и более расширялось число тех, кто становился свидетелем о Распятом и Воскресшем Спасителе мира, принимая жребий посланничества через посредство Его учеников, чтобы по возможности все люди приняли имя Христово и призвали, и прославили Небесного Бога Отца сердцем и жизнью своей.

Но «как призывать Того, в Кого не уверовали? — восклицает святой апостол Павел. — Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?» (Рим. 10:14-15).

И Божественному смотрению было угодно, чтобы ученики и апостолы Христовы, посланники Богочеловека, Кому дана всякая власть на небе и на земле (Мф. 28:18), оставляли после себя преемников, которые, будучи названы епископами, смотрителями и блюстителями в Святой Церкви, воспринимали бы всю полноту посланничества, освящения, служения и власти для довершения неоконченного (Тит. 1:5).

Таким преемником и наместником апостольским поставил сегодня тебя Пастыреначальник и Божественный Глава Церкви Господь Иисус Христос.

Отныне тебе предстоит служение епископское в подражание Доброму Пастырю, а пастырь, как знаем мы, это тот, кто заботится о вверенных ему и защищает их, кто находит для них наиболее безопасные пути, кто идет впереди и ведет: вместе с тем пастырь — тот, кто доступен и близок.

Пастырь охраняет врученных ему от хищников, для нахождения слабых и затерявшихся он готов положить свою душу. У такого пастыря авторитет неоспорим и велик, его источник — любовь, преданность и доверие.

Пастыри церковные в заботе о спасении врученных им являются блюстителями Божественного откровения, которое Церковь Христова хранит и передает из века в век в целости и неповрежденности, что обеспечивается единомыслием и союзом любви, которыми связуются все епископы Церкви во Вселенной. По примеру Господа, сказавшего Своим ученикам: «Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня» (Ин. 7:16), апостолы, а затем их преемники возвещают слово не свое, но Христово, и они верно хранят это слово. Сам Воскресший Христос действительно оставался и пребывал с апостолами в дни жизни их, Он остается и пребывает с их преемниками, чтобы учить их всему (Ин. 14:26) и наставлять на всякую истину (Ин. 16:13), которая возвещается ими в Церкви во всей полноте.

Отныне и ты участник хранения этой истины, тщательно же храни преданное тебе (1 Тим. 6:20), повторяем мы сегодня апостольские слова, храни древнее и нестареющее богатство евангельской веры и все современное в жизни церковной проверяй тем, как то было в минувших веках, когда Церковь была Едина и Нераздельна, когда доблестный сонм святых отцов и учителей словом и жизнью осуществлял Евангелие.

Как верили искони везде, все и повсюду, так все должно быть и сейчас неизменно в основах веры и благочестия, но вместе с тем в каждое время необходима открытость к современной жизни, нужно осмысливать и освещать светом веры все, что происходит в мире. Доброжелательное внимание должно иметь и при наблюдении течения богословской мысли сегодня, отмечая все новое, доброе, раскрывающее вечную правду, данную откровением Бога для всех народов.

И в наше время, как и всегда, мы должны уяснять для себя и для паствы, что у нас вечно и неизменно, а что принадлежит к преданиям временным и носит местный характер. Об этом особенно говорю я тебе, ректору академии — духовной школы, где не только формируются и получают образование будущие служители Церкви, но где развивается богословие — наука, посредствующая между Богооткровенным учением и человеческим разумом, наука, помогающая утверждать и раскрывать в сознании людей всех времен Богочеловеческий образ Христа — источник спасения всего мира, основание настоящей и будущей жизни.

Епископ — хранитель мира церковного. Он должен быть миролюбивым, незлобивым, с кротостью наставляющим противников (2 Тим. 2:24-25), примиряющим и соглашающим спорящих (Послание святого апостола Варнавы. Цит. по: Н. Чельцов. Собрание символов и вероизложений Православной Церкви. СПб., 1864, с. 245).

Епископ в своей малой Церкви Поместной является центром жизни, и без него, как учит Богоносный священномученик Игнатий, ничто нельзя делать: ни составлять собрание, ни возносить молитву.

И если качества епископа высоки, если он воистину пастырь, если он право правит слово евангельской истины, тогда созидается вокруг него мир, кругом него нет разделений и разномыслий. Единодушие же всех епископов между собой — основа спокойной, нормальной жизни церковной в любви и единстве.

Таким епископом должен ты быть, если хочешь причастия жизни Небесной, ибо Господь дает венец жизни вечной горящему верою и любовью к Нему. Таким епископом помощью Божией сможешь ты быть.

Я так говорю потому, что мне ведомы сила призвания твоего, настроения и желания твои, мне известен тот внутренний пламень, с которым ты служишь Спасителю мира.

Таким пришел ты в духовную школу, таким стал ты священномонахом, таким был ты на всех послушаниях, куда направляла тебя Десница смотрения Божия.

Послушания, которые ты проходил, и для людей с годами и жизненным опытом были бы серьезны, и трудны, и сложны, нелегки они были и для тебя в юные годы твои, но силы твоего существа, отданные навсегда Святой Церкви, ты посвящал без остатка порученному тебе делу и был верный сын послушания.

Будь таким до конца твоих дней, совершай Божие дело, врученное твоему попечению, в искренней простоте и с сердечным усердием. Служи Богу твоему так, как служили Ему все избранные Им.

О ком скажу сейчас я тебе?! Чей пример приведу?! Вот некоторые из множества их: Ной — непорочный и праведный; Авраам— твердый в вере и любви своей к Богу; Моисей — изводящий из рабства избранный народ на свободу; Давид — взятый от овец отца своего (Пс. 151:4), помазанный елеем помазания Господня и проходящий служение вождя, пророка и псалмопевца; юный Иеремия — не умеющий говорить, пророчествует и служит спасению людей.

И ты, возлюбленный, уподобляйся в непорочности Ною, в верности Богу подражай Аврааму, всегда будь с людьми Божиими, как Моисей, до последних дней твоих верно служи Господу по примеру Давида, ищи в мире Божией славы, подобно Фесвитянину Илии.

Не бойся и не говори: я молод, — обращает к тебе слово Господь, как некогда к Иеремии,— ибо ко всем, к кому пошлю тебя, — говорит Он, — пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся, ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя... (Иер. 1:7-8).

Я привел тебе примеры преданного служения Богу из ветхозаветных писаний, я сказал тебе и о Христовых апостолах, но что скажем мы о примерах из истории Церкви?

Сегодня с особой силой звучат эти примеры; сегодня с особой яркостью красок пред нашим мысленным взором живописуется множество образов корифеев духа; сегодня, в праздник Вселенского Православия, когда мы вспоминали всех, кто подвизался за чистоту веры и жизни церковной словами, писаниями, учениями, страданиями; сегодня, когда мы, по слову апостола Павла, вспоминаем всех тех, кого недостоин весь мир; тех, кто, терпя недостатки и скорби, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли, но которые верою побеждали царства, ожидая получить лучшее воскресение (Евр. 11:33-38).

И ты, имея вокруг себя такое облако свидетелей, проходи предлежащий тебе подвиг, взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса (Евр. 12:1-2).

Стой на Божественной страже виноградника Христова и, подобно Аввакуму, слушай, что будет говорить Господь тебе через собственный внутренний твой голос, через знамения времени, через опыт минувшего в Церкви Вселенской, через опыт минувшего в нашей Церкви, Русской Поместной. Помни, что успешно служить делу Божию можно только тогда, когда хорошо понимаешь народ, когда хорошо знаешь его нужды и чаяния.

Послужи же, возлюбленный брат, усердно в родной земле твоей, послужи народу твоему, служи, пока будет биться сердце твое, ибо нет большей любви, чем отдача себя для других, для их блага, спасения и мира.

Сегодня, возложив наши руки на твою главу, мы так молились о тебе: «Ты, Господи, и сего явленного строителя архиерейския благодати сотвори быти подражателя Тебе, истинного пастыря... да совершив души, вверенный ему в настоящей жизни, предстанет Престолу Твоему непостыдно и великую мзду приимет, юже уготовал еси пострадавшим за проповедь Евангелия Твоего».

Да сохранит же тебя Господь в мире цела, честна, здрава, долгоденствующа, право правяща слово вечной евангельской истины.

А теперь взойди на это высокое место в храме Триединого Бога, с которым связан ты множеством священных воспоминаний, прими архипастырский жезл и призови благословение апостольское на город твой Выборг и на родной тебе Ленинград, в котором возрос ты и воспитался, благослови сограждан твоих и весь предстоящий народ, молившийся с усердием и любовью о твоем освящении и о даровании тебе благодатной силы Духа Святого.

***

Источник публикации: Журнал Московской Патриархии, 1976, № 6, сс. 6-12.